Amerika dan ‘warga yang sekarat’ | VICTOR DAVIS HANSON

A migrant woman carries a child while in custody at a U.S. Customs and Border Protection proces ...

Hanya sedikit lebih dari setengah dari 7 miliar orang di dunia saat ini adalah warga negara dari pemerintah yang sepenuhnya konsensual.

Hanya 50 persen yang beruntung itu yang menikmati kebebasan yang dilindungi secara konstitusional. Sebagian besar juga Barat. Atau setidaknya mereka tinggal di negara-negara yang telah menjadi “kebarat-baratan.”

Migran, terlepas dari ras, agama atau jenis kelamin mereka, hampir selalu menuju negara Barat. Dan paling sering tujuan mereka tetap Amerika Serikat. Semakin sekarang menjadi mode bagi orang Amerika untuk menerima begitu saja atau bahkan menertawakan gagasan negara mereka sendiri, semakin banyak orang miskin global non-Amerika mempertaruhkan hidup mereka untuk menabrak perbatasan Amerika.

Sistem konstitusional dengan mudah binasa karena mereka meminta banyak warganya — untuk memilih, diberi tahu tentang masalah sipil dan politik, dan meminta pertanggungjawaban pejabat terpilih. Tanggung jawab itu mungkin mengapa, dari republik dan demokrasi sejati di dunia, hanya sekitar 22 yang telah ada selama setengah abad atau lebih. Maka, kita jarang diberitahu bahwa Amerika adalah ide yang langka, berharga, dan bahkan mungkin rapuh, baik di masa lalu maupun di masa sekarang.

Warga negara Amerika jelas juga bukan kebiasaan masa lalu. Tidak seperti petani yang lebih umum dalam sejarah, warga negara tidak berada di bawah kendali orang kaya yang, pada gilirannya, mencari pengaruh yang tidak semestinya dalam pemerintahan melalui pengendalian mereka.

Sebaliknya, kewarganegaraan yang layak selalu bergantung pada kelas menengah yang luas dan otonom. Orang-orang Amerika di antara keduanya tidak memiliki ketergantungan pada orang miskin dan pengaruh orang dalam dari para elit. Mencekik tengah dan kita tahu bahwa feodalisme biner akan segera menggantikannya. Kita hanya melihat abad pertengahan itu di California kontemporer.

Warga negara Amerika juga bukan hanya penduduk bermigrasi yang melintasi perbatasan yang tidak ada dengan harapan menerima lebih banyak hak daripada memenuhi tanggung jawab. Kehilangan ruang nasional yang suci, tempat di mana kebiasaan, bahasa, dan tradisi umum dapat berlindung dan berkembang, dan Amerika yang unik menghilang ke dalam kekosongan migrasi pra-peradaban seperti luasnya cairan pada zaman kekaisaran Romawi.

Orang Amerika sangat berbeda dari masyarakat suku, yang kesetiaan pertamanya ditentukan oleh penampilan atau ikatan darah bawaan. Bawa bangsa ini kembali ke kesukuan pra-peradaban, dan masa depan kita sebagai Yugoslavia, Rwanda, atau Irak berikutnya akan terjamin.

Orang Amerika, kemudian, bukan petani pramodern, hanya penduduk dan suku yang bertikai — setidaknya belum sepenuhnya.

Tetapi warga negara juga sama-sama curiga dan tidak mempercayai subversi kewarganegaraan dari atas ke bawah oleh elit postmodern dan orang-orang yang memiliki hak istimewa. Yang terakhir sering mengharapkan orang Amerika untuk menyerahkan kebebasan kuno mereka ke negara administratif permanen yang luas, tidak dipilih dan tidak diaudit, untuk dijalankan oleh fungsionaris yang dipercaya dan “ahli” yang disetujui. Tatanan teknokratis itu mungkin sekarang menjadi model Cina, tetapi itu tidak pernah menjadi visi para pendiri kami.

Warga keberatan untuk “mengembangkan” republik berusia 245 tahun menjadi oklokrasi sosialis radikal tanpa checks and balances. Reboot itu berarti menghapus undang-undang kuno, kebiasaan lama dan tradisi suci – dari Electoral College dan Mahkamah Agung sembilan orang hingga filibuster Senat dan serikat 50 negara bagian. Masyarakat konsensual biasanya meledak ketika faksi putus asa terpaksa menumbangkan aturan suci untuk keuntungan partisan jangka pendek.

Beberapa elit percaya bahwa Konstitusi Pendiri sangat membutuhkan penghapusan dan perubahan radikal agar sesuai dengan visi utopis mereka sendiri. Jadi mereka membayangkan Konstitusi yang berkembang untuk disinkronkan dengan sifat manusia yang dianggap cair, dapat berubah – dan selalu berkembang. Mereka tidak tahu bahwa inti dari Konstitusi tidak berubah karena perasaan inti kita sendiri tentang benar dan salah juga tidak berubah.

Warga juga tidak menyerahkan kesetiaan pertama mereka kepada persemakmuran dunia yang abstrak — seolah-olah setengah dari keanggotaannya bukanlah teokrasi, otokrasi, dan monarki yang tidak liberal. Mimpi “warga dunia” yang lelah seperti itu berasal dari utopianisme Sokrates.

Namun baik Liga Bangsa-Bangsa maupun Perserikatan Bangsa-Bangsa tidak pernah menawarkan cetak biru yang kredibel untuk pemerintahan transnasional yang layak. Para globalis masa kini di Davos mungkin mencibir negara-negara demokrasi nasionalis seperti Amerika Serikat dan Israel, tetapi dengan cara pengecut mereka biasanya menenangkan China komunis totaliter dan brutal yang tidak mengizinkan perbedaan pendapat.

Mengingat hak istimewa kami, orang Amerika yang makmur dan santai harus selalu bertanya pada diri sendiri apakah sebagai warga negara kami telah mendapatkan apa yang diwariskan oleh mereka yang meninggal di Gettysburg atau di Pantai Omaha dengan biaya seperti itu.

Menolak untuk berdiri selama lagu kebangsaan tidak dan tidak boleh ilegal. Tetapi penolakan menyeluruh terhadap kebiasaan Amerika diakui sekarang merupakan perilaku narsistik kolektif — dan hampir tidak dapat dipertahankan bagi hak istimewa bangsa untuk duduk dengan jijik terhadap bendera yang dikibarkan atasan mereka di bawah api pada Iwo Jima untuk orang lain yang belum lahir. Kadang-kadang warga negara dapat merugikan persemakmuran mereka dengan melanggar adat dan tradisi seperti melanggar hukum.

Sebaliknya, kebebasan membutuhkan investasi ulang yang konstan dan pengisian kembali tradisi dan cita-cita suatu bangsa. Kritik diri terhadap negara seseorang bermanfaat untuk memastikan perubahan yang diperlukan, tetapi hanya jika orang Amerika menerima bahwa Amerika Serikat yang mengoreksi diri sendiri tidak harus sempurna untuk menjadi baik — dan terutama ketika, di dunia manusia yang cacat bawaan dan negara gagal , itu tetap jauh lebih baik daripada alternatif mana pun di luar negeri.

— Victor Davis Hanson adalah seorang klasik dan sejarawan di Stanford’s Hoover Institution. Hubungi dia di authorvdh@gmail.com.

Author: webmaster

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *